O paganismo do poeta Fernando Pessoa.

Fernando Pessoa nasceu em 1888 e morreu em 1935,
vivendo praticamente toda a sua vida na cidade de Lisboa.

Quando se fala em paganismo e literatura, é indispensável mencionarmos a importância de Fernando Pessoa. Sabemos que Pessoa era um profundo conhecedor da astrologia – conhecimento que o leva até a conhecer Aleister Crowley, fazendo com que traduzisse o famoso “Hino à Pã” desse autor para o português – e estava vinculado ao movimento ocultista europeu do início do séc. XX. Pessoa se dizia gnóstico e era iniciado na Ordem Templária de Portugal. Sem dúvida é também sob essa bagagem que se fundamenta a obra de Ricardo Reis. 

Reis foi um dos heterônimos de Fernando Pessoa. O poeta teria tido uma formação clássica em um colégio de jesuítas, sendo um estudioso do paganismo e também latinista. Toda a sua obra representaria, então, a herança das artes do mundo greco-romano ao mundo Ocidental. Sua obra é marcada pelo epicurismo (a busca pela tranquilidade, o desapego do medo da morte, a busca pelos simples prazeres da vida e a fuga da dor) bem como pelo estoicismo (as paixões e os excessos são dominados e a noção de a morte é uma extensão natural da vida e não deve ser negada) e também pelo elogio ao bucólico e à natureza. 

Muitos dizem que arte não deve ser explicada, e eu em parte concordo com isso, mas também penso que essa mesma arte também pode servir como um meio de elevação, de sublimação e êxtase, seja ele físico ou intelectual. E é sob essa perspectiva que falaremos um pouco sobre uma importante obra desse poeta. Um dos poemas mais conhecidos de Reis é “Não a ti, Cristo, odeio ou menosprezo”.

Aqui, Reis nega a autoridade de Jesus Cristo como uma única divindade que deve ser cultuada, em favor da negação dos outros deuses do paganismo. E dessa forma que o autor ataca o cristianismo. O poema na íntegra: 

"Não a ti, Cristo, odeio ou menosprezo 

Que aos outros deuses que te precederam 

Na memória dos homens. 

Nem mais nem menos és, mas outro deus. 

No Panteão faltavas. Pois que vieste 

No Panteão o teu lugar ocupar, 

Mas cuida não procures 

Usurpar o que aos outros é devido. 

Teu vulto triste e comovido sobre 

A stéril dor da humanidade antiga 

Sim, nova pulcritude 

Trouxe ao Panteão incerto. 

Mas que os teus crentes te não ergam sobre 

Outros, antigos deuses que dataram 

Por filhos de Saturno 

De mais perto da origem igual das coisas, 

E melhores memórias recolheram 

Do primitivo caos e da Noite 

Onde os deuses não são 

Mais que as estrelas súbditas do Fado. 

Tu não és mais que um deus a mais no eterno 

Não a ti, mas aos teus, odeio, Cristo. 

Panteão que preside 

A nossa vida incerta. 

Nem maior nem menor que os novos deuses, 

Tua sombria forma dolorida 

Trouxe algo que faltava 

Ao número dos divos. 

Por isso reina a par de outros no Olimpo, 

Ou pela triste terra se quiseres 

Vai enxugar o pranto 

Dos humanos que sofrem. 

Não venham, porém, stultos teus cultores 

Em teu nome vedar o eterno culto 

Das presenças maiores 

Ou parceiras da tua. 

A esses, sim, do âmago eu odeio 

Do crente peito, e a esses eu não sigo, 

Supersticiosos leigos 

Na ciência dos deuses. 

Ah, aumentai, não combatendo nunca. 

Enriquecei o Olimpo, aos deuses dando 

Cada vez maior força 

Plo número maior. 

Basta os males que o Fado as Parcas fez 

Por seu intuito natural fazerem. 

Nós homens nos façamos 

Unidos pelos deuses".

O Mundo do tarô de Waite-Smith:
O que Ricardo Reis faz, diferente de
eleger divindades "certas" 
ou "erradas", ele engloba-as todas
em um só Universo. 

Vemos que Reis argumenta, ainda logo de início, que sua crítica não é a Cristo, mas sim aos cristãos. Iguala-o frente aos outros deuses, lembrando da sua posteridade frente a existência de muitas outras divindades que lhe precederam. Para Reis, o cristianismo está ligado à dor e ao sofrimento, principalmente o sofrimento humano, o que não lhe parece digno, e por isso é inferior ao paganismo que prega a vida e a alegria. Insiste que os cristãos são “supersticiosos leigos na ciência dos deuses”. O poeta assume a existência de Cristo, mas insiste que essa mesma existência, submetida ao Fado (destino) também é compartilhada pelos demais deuses quando diz “nem maior nem menor”. Reis assume que o Cristo pode acrescentar ao panteão, mas não por valorizar o sofrimento ou a dor e sim por ser um deus tão digno de receber culto como qualquer outro. Não é arriscado dizer que esse breve, mas interessantíssimo poema, consegue traduzir a mentalidade de muitos dos neopagãos de hoje. 

Penso que em tempos de intolerância religiosa no país em que vivemos, muitas vezes empreendidas por certas vertentes do cristianismo, a poesia de Ricardo Reis vem bem a calhar. E é feliz se provoca a reflexão. É pela obra de Pessoa que sabemos que Reis teria saído de Portugal, por vontade própria, e se mudado para o Brasil. Que a beleza das suas palavras continuem vivas por muito tempo também na nossa terra.

Leia também: 

Paganismo e Cristianismo: Seria possível uma convivência pacífica? Parte I. 

Paganismo e Cristianismo: Seria possível uma convivência pacífica? Parte II.